Individualismus

Daß Europa diese Aufgabe erfüllen kann, liegt daran, dass sein Eintritt in die neuentstehende Welt, und zwar Europas allein auf Erden, ohne Unstetigkeitsmoment erfolgt. Wissenschaft und Technik sind echtgeborene Kinder seines Geists: deren Rezeption bedingt deshalb keine Revolution im psychischen Gefüge. So bedeutet uns der Sozialismus nur eine Folge unter anderen des Christentums; er ist unmittelbar auf tiefst-geistige Wurzeln zurückzubeziehen. Dementsprechend sind nicht nur die europäischen Eliten, sondern auch die europäischen Massen gegen Amerikanismus und Bolschewismus grundsätzlich immun. Keine Bewegung im großen kann in Europa mehr um der Materie willen den Geist verwerfen. Es ist der ganzen übrigen Welt psychologisch voraus. Amerika muss sich primitivieren, weil jetzt erst sein Urgeist, nach langer Okkupation durch fremde Geister bestimmend wird, und dieser nicht minder primitiv ist als der russische. Des letzteren Jugend liegt auf der Hand. Der Osten und Ferne Osten wiederum muss zunächst, wie in der Neuentstehenden Welt begründet wurde, durch eine Phase des Materialismus hindurch. Und auch wo er spirituell bleibt: seine besondere Art der Spiritualität entspricht nicht mehr modernen Verhältnissen; der traditionelle indische Heilige ist nicht Vorbild mehr. Er ist vom Standpunkt psychologischer Differenziation dem Europäer nicht ebenbürtig; sein Bewusstsein ist noch im hohen Grade Kollektivbewusstsein. Jetzt gilt es aus strikt persönlicher Initiative, aus ausdrücklichem Einzigkeitsbewusstsein heraus die spirituellen Werte zu verwirklichen, welche Indien noch in Funktion eines undifferenzierten Gruppenbewusstseins realisiert¹. Damit gelangen wir denn zum Problem der Grundform Europas als Ganzheit zurück. Europas Sinn liegt in seinem Individualismus; heute mehr denn je in diesem Zeitalter des siegreichen Kollektivismus. Welcher Europäer nun wäre, mit dem Amerikaner und Russen verglichen, nicht Individualist? Der Spanier ist es als Mensch von Fleisch und Blut; der Franzose als gesellschaftliches, der Brite als politisches Wesen; der Deutsche ist als Erlebender Individualist, der Italiener als Persönlichkeit schlechthin. Aber keiner war es bis heute ganz bewusst; deshalb allein war die Groteske möglich, dass Europa zum Nährboden kollektivistischer Tendenzen ward. Jetzt nun liegen die Dinge so, dass Europa sich nur insofern überhaupt behaupten kann, als es den bewussten Akzent auf sein Individuelles legt. Auch nur irgendeinen Nachdruck auf das zu legen, was Amerika, Russland und das erwachte Asien in erster Linie vertreten oder von Anlage wegen besser können, bedeutet verhängnisvolles psychologisches und politisches Missverstehen. In der neuen enger zusammenhängenden Menschheit hat jede Monade Bedeutung ausschließlich auf Grund ihrer Einzigkeit. Also bedeutet jede Akzentlegung auf Sozialismus, Demokratie und Prosperität im Fall Europas ein Akzentlegen auf seine minderwertige Funktion; es bedeutet dasselbe, wie wenn Deutschland seinen Stolz nicht in Goethe, sondern im Unteroffizier erblickte. Selbstverständlich wird auch in Europa das Sozialisierbare sozialisiert werden; das gehört ins Kapitel der pünktlich gehenden Straßenbahn. Selbstverständlich wird auch alles Amerikanisierbare amerikanisiert werden; das gehört ins Kapitel des gut organisierten Warenhauses. Aber kein Europäer sollte je weiter damit prunken, was in diesem Sinne gut funktioniert. Der Akzent darf in Europa einzig und allein auf dem Qualitativen und damit dem Individualistischen und Einzigen ruhen. Denn auf der heute von der Menschheitsvorhut erreichten Bewusstheitsstufe gibt es Werte Verwirklichung nur mehr vom Individuellen und Einzigen her, mittels rein persönlicher Verantwortung und Initiative. Wir leben nicht mehr im Zeitalter der herrschenden Natur-Mutter, der Gruppe; wir leben auch nicht mehr in dem des Mittlers, des Sohns; wir leben im Zeitalter des Heiligen Geistes, da jeder von sich aus und für sich das Heil für sich und alle zu wirken hat…

… In diesen letzten Betrachtungen sprach ich viel von Sollen. Das ist, weil Europa noch nicht ist; weil hier viel Spielraum für die Freiheit bleibt. Aber geschildert habe ich doch seinen wirklichen Geist genau in selben Sinn, wie ich in den früheren Kapiteln den seiner Komponenten schilderte. Ich begann dieses Buch in heiterer Stimmung. Tiefernst klingt es aus. Wie sollte es nicht? Das Dasein des ganzen schönen bunten Spektrums, an dem ich mich während des Schreibens so freute, hängt heute davon ab, dass der spektroskopierte Gesamtkörper fortlebt. Und das braucht nicht zu sein. Irdische Zielsetzungen sind immer misslich. Das herrliche Epos von Goethes Leben klang in Vernichtung aus. So manche Kultur verging, bevor sie ihren Höhepunkt erreichte. Der Gondwana-Kontinent, die Atlantis ging unter. Die menschliche Dummheit, die menschliche Trägheit ist unermeßlich groß… Ich konnte nur zeigen, was sein, was werden kann…