Sobald der junge Mensch seine Ichstrategien soweit erlernt hat, dass er nicht immer wieder in das Syndrom des Scheiterns verfällt, stellt sich die Frage, welche berufliche und öffentliche Funktion er in der Gesellschaft ausfüllen könnte, um seine Person im Empfinden zu versachlichen. Diese Problematik des Saturn ist von allen die bekannteste und viele Psychologen haben sich ausschließlich dem Problem der Anpassung an die herrschende gesellschaftliche Norm zugewandt. Doch gerade hier scheitern manche, weil die traditionellen Gesellschaftsformen der demokratischen Erwartung nachhinken. Die europäische Vergangenheit ignorierte persönliche Motive; der preußische Junker wurde schon mit zehn Jahren mit Sie angeredet, um ihn von Anfang an in eine Überich-Rolle zu zwingen, und die schwarze Erziehung tat ein übriges, jede Erinnerung an triebhafte Wünsche als Grundlage öffentlicher Stellung auszumerzen.

Saturn hat im Lebenskreis drei Umläufe: der Jüngling oder das Mädchen bis neunundzwanzig Jahren; der wirkende Mann und die Mutter bis sechzig, und der Großvater oder die Großmutter, die nicht mehr für Familie und Stellung, sondern für alle verantwortlich sind, für den Rest des Lebens. Die Bedeutung des letzten Abschnitts ist bei Stämmen und religiösen Völkern noch anerkannt, im modernen westlichen Leben aber außerhalb der Politik verschwunden; in der Pensionierung ist der Einzelne eine Randerscheinung ohne soziale Bedeutung.

In der griechischen Mythologie galt die Epoche des Kronos als das goldene Zeitalter, da es keine Herren und Knechte gab, und der Karneval, in dem alle Sitten aufgehoben und Stellungen verkehrt wurden, war nostalgische Erinnerung und Sicherheitsventil. Doch die soziokulturelle Tradition hat seit Beginn der patriarchalischen Religion den Sinn des Daseins in der Teilnahme an einem vorgegebenen Theaterstück gesehen. Dieses gilt es heute zu sprengen: nur wer seine Sache kennt, kann persönlich wirken.

Persönlich macht seine Sache der Walter — nicht der Verwalter, der von einem anderen berufen wird. Um den Beruf in echte Berufung zu verwandeln, gilt es die drei Personen des Wesens in Entsprechung zu den drei Zeitabschnitten des Saturn anzujochen.

Das magische Kind, der Kraftleib, entfaltet sich aus persönlichen Motiven, die einerseits triebhaft aus früheren Inkarnationen vorgegeben sind — man ist mit dem Bewusstsein eines Mangels auf die Welt gekommen — andrerseits aber aus dem Verhältnis zu beiden Eltern entstehen. Jeder ist Kind jener Mängel und Probleme, die er bemerkt und an denen er leidet.

Der weise Alte — jener Zustand, der erst im Großelternstadium tragend wird, aber als Erwartung schon im Kind besteht, wenn es diese Rolle durch Zufall spielt — der Lichtleib entstammt nicht der Geschichte, sondern dem Jenseits. Es ist ein Engel, der den Naturreichen verschwistert ist. Wer solch ein Urbild verwirklicht, einen Archetypus, ist glaubwürdiger als der Inhaber einer großen Stellung, die er anderen verdankt und jederzeit verlieren kann.

Die Geister des siebten Planeten sind die Feen, die Motive erkennen, achten und schaffen. So hat der Walter die Aufgabe, die Freiheit im Sinne der Übereinstimmung mit den Wesenswünschen für sich und andere zu erkämpfen; es gelingt über den Sinn des Hörens, der Zeitbildung, der Musik und damit der Astrologie.

Freiheit des Willens ist Freiheit der Wahl, die nur dann möglich wird, wenn zwischen einem Menschen und anderen Resonanz besteht. Die traditionellen Kulturen waren zufällige Verkörperungen von Teilen des Tierkreises. Fehlte eines der Zeichen als Kulturgebiet, so konnte der Mensch die Mitte in der Öffentlichkeit nicht erreichen. So tritt heute im erwachenden planetarischen Bewusstsein an die Stelle der Anpassung und Einordnung in eine Nation und Geschichte die Erfüllung der eigenen Möglichkeit, die Anlage als Weg. Sie wird fortan zur positiven Vaterrolle, die damit den Gegensatz zum magischen Kind, das Hauptunglück der Vergangenheit, verliert.

Das sprechende und hörende Selbst hat seine Wirkweise im Element in der Stickstoffreihe. Stickstoff ist ein Grundelement allen Lebens, Voraussetzung eines fruchtbaren Bodens. Wer seinen Schwerpunkt hier hat, ist in seinem Denken für die Natur mitverantwortlich: alle Elemente dieser Gruppe sind Gifte, wenn sie in falscher Proportion gegeben werden.

Man sprach in der Politik von den Imponderabilien, den Unwägbarkeiten der Umstände. Tatsächlich sind diese nicht denkerisch zu konstruieren, sondern empirisch physiognomisch zu erfahren im Sinne der Signaturen des Paracelsus.

Die Unterscheidung von tief und oberflächlich erweist sich in diesem Bereich als falsch: alles ist tief, kann aber nur wesensgemäß wirken, wenn die Oberfläche mit dem Inneren übereinstimmt. Als Konfuzius einmal gefragt wurde, ob innerer Wert nicht besser sei als äußerer Schein, antwortete er: Ein Tiger ohne sein Fell — was ist das für ein Tiger.

Dennoch ist das Denken über die Erkenntnis der Parameter im Computersinne imstande, die ökologischen Probleme zu lösen, sobald homöopathisch das einzelne dreifältige Wesen und nicht ein Pseudogesetz oder eine Tradition zum Ausgangspunkt wird. Saturn äußert sich nur dann negativ, wenn nicht alle Aspekte der Umstände berücksichtigt sind. Darin ist er den Feen gleich.

Im Phosphor ist der Schwerpunkt im Fühlen. Menschen dieses Elements können das Kind im Anderen verstehen, es begeistern und zu sich selbst bringen.

Arsen im Wollen ist oft Gift. Doch dient es industriell der Halbleiter-Produktion, zur Ladung von Batterien und dergleichen. Gerade im Wollen wird Saturn als strenger Vorgesetzter zur falschen Integration, wenn ein Leiter einer Firma oder eines Amtes sich jupiterisch vorkommt, von anderen wie ein Heiler geliebt werden will; der joviale Machthaber ist die größte Gefahr für den Menschen, da er Saturn und Jupiter, Vater und Mutter zu einem schier unüberwindlichen Überich vereint; das negative Bündnis von Thron und Altar konnte nur durch eine Revolution mit Sichel (Saturn) und Hammer (Jupiter) beseitigt werden. Im Vanadium ist der aufbauende Charakter des Wollens bestärkt. Im Körper werden Antimon und Niob als Medizinen verwendet. Bismut und Tantal kennzeichnen Menschen, die in der Verwaltung befreiend wirken und Gesetze so anwenden, dass sie nicht schaden, sondern nützen.

Für Kant war die Philosophie die Polizei der Vernunft; nur die Weltgrammatik als philosophische Ursystemik kann jedem seine Richtung ermöglichen. Das goldene Zeitalter wich dem jupiterischen der Nachfolge. In der Wassermannzeit kehrte es unmerklich zurück, weil jeder, der die Geschichte durchbricht, sein Kind und seine Motivationen anerkennt und seinen Engel versteht, zu einer lebendigen Vertrauensmitte wird, Pfeiler einer neuen Ordnung, die die Postulate der geistigen Demokratie, der klassenlosen Gesellschaft verwirklicht, aber im grünen Einklang mit der ganzen Schöpfung, also senkrecht zu allen bestehenden Ordnungen.