1. Ein Tiegel mit umgekippten Beinen.
   Fördernd zur Entfernung des Stockenden.
   Man nimmt eine Nebenfrau um ihres Sohns willen.
   Kein Makel.
2. Ein Tiegel mit umgekippten Beinen. Das ist noch nicht verkehrt.
   Fördernd zur Entfernung des Stockenden, um dem Wertvollen folgen zu können.

Der untere Strich bedeutet die Beine des Tiegels. Da er schwach ist und am Anfang, so legt sich der Gedanke nahe, dass man vor dem Kochen den Tiegel erst umkehren muss, um die alten Reste daraus zu entfernen. Der Strich ist mit dem nächsten zentralen und starken Strich in räumlicher Verbindung, daher der Gedanke einer Nebenfrau (schwach und unten)*.

1. Im Tiegel ist Nahrung.
   Meine Genossen haben Neid,
   aber sie können mir nichts anhaben.
   Heil!
2. Im Tiegel ist Nahrung:
   sei vorsichtig, wohin du gehst.
   Meine Genossen haben Neid: das ist endgültig kein Makel.

Der Strich ist fest und zentral, daher das Symbol des Inhalts des Tiegels. Der Strich bildet mit dem dritten und vierten zusammen eine Einheit. Aber er steht in der Beziehung des Entsprechens zum Herrn des Zeichens. Darum muss er seine eignen Wege gehen, die ihm durch diese Beziehungen vorgeschrieben sind. Daraus ergibt sich nun andererseits, dass diese beiden Striche – seine Genossen –, von denen er durch innere Beziehungen geschieden ist, ihn beneiden. Aber da er ganz frei von möglichen Verwicklungen ist und die starke Beziehung zum Herrn des Zeichens ihn deckt, braucht er nichts zu fürchten.

1. Der Henkel des Tiegels ist verändert.
   Man ist behindert in seinem Wandel.
   Das Fett des Fasans wird nicht gegessen.
   Wenn erst der Regen fällt, dann erschöpft sich die Reue:
   Endlich kommt Heil.
2. Der Henkel des Tiegels ist verändert. Er hat den Gedanken verfehlt.

Der Strich ist der unterste des oberen Kernzeichens Dui, dessen oberer Strich den Mund bedeutet. Man sollte also annehmen, dass der Inhalt, der durch das obere Zeichen Li, das einen Fasan bedeutet, bezeichnet ist, gegessen wird. Dies ist jedoch nicht der Fall. Der Tiegel ist nicht bewegbar, da der Henkel verändert ist. Das wird wohl nahegelegt dadurch, dass der dritte Strich, der an sich zu dem obersten, der die Tragringe darstellt, in Beziehung stünde, selber fest ist, daher die Tragringe nicht aufnehmen kann (vgl. dagegen Sechs auf fünftem Platz). Eine Aussicht ist für später vorhanden. Indem der Strich sich ändert, entsteht als unteres Zeichen und als oberes Kernzeichen Kan, das Regen bedeutet. Dadurch wird die Lage erleichtert. Die Stockung hört auf, die Bewegung führt zum Ziel.

1. Der Tiegel bricht die Beine.
   Das Mahl des Fürsten wird verschüttet,
   und die Gestalt wird befleckt.
   Unheil!
2. Das Mahl des Fürsten wird verschüttet.
   Wie kann man ihm da noch trauen?

Der Strich steht in Beziehung des Entsprechens zur Anfangssechs, die auf umgekippte Beine des Tiegels deutet. Während dort aber die Sache nicht schlimm ist, da noch keine Speise im Tiegel ist, ist die Sache hier bedenklich, da Speise im Tiegel ist. Es ist daher hier nicht ein einfaches Umkippen, sondern Abbrechen der Beine. Das Fürstenmahl wird verschüttet. Dem Platz entsprechend sollte Beziehung zum Herrn des Zeichens, Sechs auf fünftem Platz, da sein, und zwar die Beziehung des Zusammenhaltens bzw. Empfangens. Das wird aber gestört durch die Beziehung zur Anfangssechs. Das deutet auf eine Divergenz zwischen Charakter und Stellung, zwischen Wissen und Aspirationen, zwischen Kraft und Verantwortung, die unheilvoll ist.

1. Der Tiegel hat gelbe Henkel, goldne Tragringe.
   Fördernd ist Beharrlichkeit.
2. Die gelben Henkel des Tiegels sind zentral, um das Wirkliche aufzunehmen.

Der Strich ist zentral im oberen Zeichen Li, und zwar ist er die zentrale Linie des Zeichens Kun, die die gelbe Farbe hat. Die Tragringe sind aus Metall, weil das obere Kernzeichen Dui das Metall bedeutet. Die Tragringe (die bei altchinesischen Geräten in der Regel kettenförmig zusammenhängen) werden wohl durch den oberen starken Strich dargestellt. Der Henkel ist – im Gegensatz zur Neun auf drittem Platz – hohl, daher kann er die wirklichen, d. h. festen Tragringe aufnehmen und getragen werden. In der Symbolsprache bedeutet das sehr viel. Der Strich ist der Herr des Zeichens, er hat über sich einen Weisen (obere Neun), mit dem er durch Stellung und Ergänzung verbunden ist. Er ist hohl, daher imstande, die Kraft jenes Weisen, seine Lehren, in sich aufzunehmen; – Henkel (erl) ist dasselbe Zeichen wie Ohr. Dadurch kommt er voran.

1. Der Tiegel hat Nephritringe. Großes Heil!
   Nichts, das nicht fördernd wäre.
2. Die Nephritringe auf oberstem Platz zeigen fest und weich in richtiger Ergänzung.

Es ist hier dieselbe Situation wie bei der Sechs auf fünftem Platz, nur hier vom Standpunkt des gebenden Weisen aus. Was bei der Sechs auf fünftem Platz als Metall in seiner Festigkeit erscheint, zeigt sich hier als Nephrit in seinem milden Glanze. Der Weise hat die Möglichkeit, seine Belehrung zu spenden, weil die Sechs auf fünftem Platz ihm mit der richtigen Empfänglichkeit entgegenkommt.